5:01 PM
വഴികാട്ടി
പുരുഷന്‌ ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിക്കുമ്പോൾ സ്ത്രീക്ക്‌ എന്തുകൊണ്ട് ബഹുഭർതൃത്ത്വം അംഗീകരിച്ചുകൂടാ എന്ന ചോദ്യം പലപ്പോഴും ഉന്നയിക്കപ്പെടാറുണ്ട്‌. അതിന്‌ നേർക്ക്‌ നേരെയുള്ള ഉത്തരം ഒറ്റ വാചകമാണ്‌. ബഹുഭാര്യത്വം പ്രകൃതിപരമാണ്‌. അതിനാൽ ഇസ്ലാം അത് അംഗീകരിക്കുന്നു. ബഹുഭർതൃത്ത്വം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്‌, അതിനാൽ ഇസ്ലാം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണെന്ന്‌ പറയാനുള്ള കാരണമെന്താണ്‌? ചില പുരുഷന്മാർക്കെങ്കിലും ഒന്നിലധികം സ്ത്രീകളുമായി ബന്ധപ്പെടേണ്ട പ്രകൃതിപരമായ ചില കാരണങ്ങളുണ്ടാകും. ലൈംഗികശാസ്ത്രപഠനങ്ങൾ എടുക്കാം. ഇത്തരമൊരു അവസ്ഥ സ്ത്രീകൾക്കുണ്ടാകുമോയെന്ന്‌ ലൈംഗികശാസ്ത്രജ്ഞൻമാർ പറയട്ടെ, ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു പുരുഷനുള്ളിടത്തോളം ഒരു സ്ത്രീക്ക്‌ മറ്റൊരു പുരുഷനെ അവളുടെ ലൈംഗികതക്ക്‌ പ്രകൃതിപരമായ ആവശ്യമായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന്‌ വിലാസമുള്ള ഏതെങ്കിലൊരു ലൈംഗികശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയട്ടെ, അപ്പോൾ നമുക്ക്‌ ഈ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യാവുന്നതാണ്‌.
എന്നാൽ അതല്ല വസ്തുത. സ്ത്രീക്ക്‌ ബഹുഭർതൃത്ത്വത്തിന്‌ കഴിയില്ല. സ്ത്രീയുടെ മനസ്സും ശരീരവും ആ രൂപത്തിലുള്ളതാണ്‌. ചിലപ്പോൾ ചോദിക്കാം. ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികളില്ലേ എന്ന്‌. ലൈംഗികത്തൊഴിലാളികൾ തൊഴിലായി സ്വീകരിച്ചതാണത്‌. അവരുടെ ശരീരവും മനസ്സും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. രണ്ടോ മൂന്നോ നാലോ ഇണകളുണ്ടാകട്ടെ, പുരുഷന്‌ അവരോരുരത്തർക്കും തന്റെ മനസ്സിൽ സ്ഥാനമനുവദിക്കാൻ, സ്നേഹം കൊടുക്കാൻ, ആവശ്യമായ അവകാശങ്ങൾ കൊടുക്കാൻ, ലൈംഗികമായി അവരെയെല്ലാം തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. എന്നാൽ സ്ത്രീക്കോ? ഒന്നിലധികം പുരുഷന്മാരെ തങ്ങളുടെ മനസ്സുകൾക്കകത്തേക്ക്‌ സന്നിവേശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതു കൊണ്ട്‌ തന്നെ ബഹുഭർതൃത്ത്വം പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്‌.
സ്ത്രീവിരുദ്ധവുമാണ്‌ ബഹുഭർതൃത്ത്വം. ബഹുഭാര്യത്വത്തിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ നാലോ ഇണകളുണ്ടാകട്ടെ നാല്‌ പേരും പരിഗണിക്കപ്പെടുകയാണ്‌; എല്ലാ അർഥത്തിലും. സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയാണ്‌. അവൾക്ക് ആവശ്യമായ സംവിധാനമുണ്ടാക്കപ്പെടുകയാണ്‌. അവൾക്ക് ലൈംഗികമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകപ്പെടുകയാണ്‌. എന്നാൽ ബഹുഭർതൃത്ത്വത്തിലോ? ഒന്നാമത്തെ പ്രശ്നം ലൈംഗികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്‌ തന്നെയാണ്‌. പെണ്ണിന്‌ ലൈംഗികതയുടെ ഉണർവിന്‌ സ്വകാര്യതയും സ്പർശവുമാണ്‌ ആവശ്യം. സ്വകാര്യതയില്ലാതെ അവൾക്ക് സംതൃപ്തമായ ലൈംഗികബന്ധം സാധ്യമാകില്ല.
ലൈംഗികമായ ഉണർവുണ്ടാകുവാൻ അവൾക്ക് സാഹചര്യമുണ്ടാകണം; സ്വകാര്യതയുണ്ടാകണം. ഒപ്പം തന്നെ സ്പർശനമുണ്ടാവണം. സ്ത്രീ ലൈംഗികതയുടെ ഉദ്ദീപനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്‌ സ്പർശനം. അപ്പോഴാണ്‌ അവൾക്ക് ആസക്തിയുണ്ടാകുന്നത്‌. നേരെ മറിച്ച്‌ പുരുഷന്‌ കാഴ്ചയാണ്‌ ഉദ്ദീപനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു. പെണ്ണിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവളെ കൂടാതെ തന്റെ ഭർത്താവിന്‌ മറ്റൊരു ഭാര്യയുണ്ടെങ്കിലും ലൈംഗികതയുടെ കാര്യത്തിൽ ഒരു പ്രയാസമുണ്ടാകുന്നില്ല. അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അവന്റെ സ്വകാര്യതയിലുമല്ലാതെ അവൾക്ക് അവൻ അനിവാര്യമായി വരുന്നൊരു സാഹചര്യമുണ്ടാകുന്നുണ്ട്‌. എന്നാൽ പുരുഷനതല്ലതാനും. പുരുഷന്റെ പ്രധാന ഉത്തേജനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം കണ്ണാണ്‌. കാഴ്ചമൂലം പ്രലോഭിതനാകാം. ആസക്തനാകാം. അതുകൊണ്ടാണ്‌ മുഹമ്മദ് നബി (സ) പറഞ്ഞത്‌, നിങ്ങൾ പുറത്ത്‌ ഏതെങ്കിലും പെണ്ണിനെ കണ്ട്‌ ആഗ്രഹം തോന്നിപ്പോയാൽ നിങ്ങളുടെ വീടുകളിലെ ഇണകളിലേക്ക്‌ പോകണം എന്ന്‌. പുരുഷന്റെ സ്വാഭാവികതയാണ്‌. ആസക്തനായാൽ ഇണകളിലെത്തിച്ചേരാനുള്ള മാർഗം വേണം. താൻ ആഗ്രഹത്തോടുകൂടി ഇണയുടെ അടുത്തെത്തുമ്പോൾ അവളുടെ മറ്റൊരു ഭർത്താവുണ്ടാവുന്നത്‌ പ്രശ്നം സൃഷ്ടിക്കും. വലിയ കുഴപ്പത്തിന്‌ അത് കാരണമാകും. ഇത്തരം കുഴപ്പങ്ങളിൽ പുരുഷനെക്കാളധികം പ്രയാസപ്പെടേണ്ടി വരിക സ്ത്രീയായിരിക്കും.
ഗർഭിണിയാകുമ്പോൾ മുതൽ വീണ്ടും പ്രശ്നങ്ങൾ തുടങ്ങുന്നു. തീർച്ചയായും ഗർഭത്തിനാരാണ്‌ കാരണക്കാരനെന്ന്‌ മനസ്സിലാക്കുവാൻ ബഹുഭർതൃത്ത്വത്തിൽ മാർഗമൊന്നുമുണ്ടാവില്ലല്ലോ. എന്നാൽ ആ സമയത്ത്‌ പെണ്ണിന്റെ ദുർബലാവസ്ഥയിൽ അവൾ ഏറ്റവുമധികം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്‌ ഇതിനാരാണോ ഉത്തരവാദി അയാളുടെ തലോടലാണ്‌. അയാളുടെ സ്നേഹസ്പർശമാണ്‌. അയാളുടെ കാരുണ്യത്തിന്റെ കവിഞ്ഞൊഴുക്കാണ്‌. കുഞ്ഞാരുടേതാണന്നറിയാത്തതിന്റെ പേരിൽ സ്വാഭാവികമായും അത്തരം ഒരു സ്നേഹസ്പർശം ഉണ്ടാവില്ല. അത്തരമൊരു സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടാകുന്നില്ല. ഇവിടെയെല്ലാം പെണ്ണിന്റെ അവകാശങ്ങളാണ്‌ ഹനിക്കപ്പെടുന്നത്‌. അതേ പോലെത്തന്നെ പിന്നീട്‌ പ്രസവസമയത്തും ഇതേ പ്രശ്നമുണ്ട്‌. ഒരു പുരുഷന്റെ തണലും തലോടലും ഏറ്റവുമധികം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അനിവാര്യമായിത്തീരുന്ന അവസരം. ആ സമയത്ത്‌ ആരാണ്‌ ഇതിനുത്തരവാദി എന്നറിയാത്തതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ സ്നേഹപ്രകടനങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്ന അവസ്ഥ. കുഞ്ഞുണ്ടായിക്കഴിഞ്ഞാൽ വെഎണ്ടും പ്രശ്നങ്ങളായി. കുഞ്ഞിനു നൽകേണ്ട കാര്യങ്ങൾ, ആരുടെ കുഞ്ഞാണെന്നറിയാത്തതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ പിതാവി‍ന്റേതായ ഒരു സ്നേഹം നൽകാൻ ആർക്കും സാധ്യമല്ല. കുട്ടികൾക്ക്‌ ചെറുപ്പം മുതൽ സ്നേഹം നൽകേണ്ടവരാണ്‌ മാതാപിതാക്കൾ. ബഹുഭർതൃത്വമുണ്ടാകുകയാണെങ്കിൽ അതുവഴി കുട്ടിയുടെ പിതൃത്വം നിർണയിക്കപ്പെടില്ല എന്നതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ അത്തരമൊരു സ്നേഹപ്രകടനം ഉണ്ടാവില്ല. സ്വാഭാവികമായും ചോദ്യം ഉന്നയിക്കപ്പെടാം. അതിനെല്ലാം ഇന്ന്‌ മാർഗങ്ങളുണ്ടല്ലോ. ഡി.എൻ.എ ഫിംഗർ പ്രിന്റ്‌ ടെസ്റ്റ്‌ നടത്തി പിതൃനിർണയം നടത്താമല്ലോ? എന്നെല്ലാം. യഥാർഥത്തിൽ സ്നേഹം സ്വാഭാവികമായി നിർഗളിക്കേണ്ടതാണ്‌. അത് ലാബോറട്ടറി ടെസ്റ്റിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുണ്ടാകേണ്ടതല്ല. ഒരു കുഞ്ഞ്‌ തിരുവനന്തപുരം രാജീവ്‌ ഗാന്ധി സെന്റർ ഫോർ ബയോ ടെക്നോളജിയുടെ റിപ്പോർട്ടുമായി വന്ന്‌ ഇതാ താങ്കൾ എന്റെ പിതാവാകുന്നു, അത് കൊണ്ട്‌ താങ്കൾ എനിക്ക്‌ സ്നേഹം നൽകണം എന്നു പറയേണ്ട ഗതികേട്‌ അംഗീകരിക്കാനാവുമോ? അതെന്തായാലും ഇസ്ലാം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. പിന്നെ കുഞ്ഞിന്റെ അനന്തരാവകാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയം. ആരുടെ മകനാണെന്നറിയാത്തതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ ആരുടെ അനന്തരവകാശം കൊടുക്കും.
മറ്റൊരു പ്രശ്നം കൂടിയുണ്ട്‌. പെണ്ണിന്‌ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ള സമയം അവളുടെ വാർധക്യമാണ്‌. ആ വാർധക്യത്തിൽ അവൾക്ക് താങ്ങ്‌ ഏറെ ആവശ്യമുള്ള സമയമാണ്‌. ഈ സമയത്തും ബഹുഭർതൃത്ത്വം അവൾക്ക് പ്രശ്നങ്ങളേ സൃഷ്ടിക്കുകയുള്ളു. സ്ത്രീയിൽ നിന്ന്‌ ഇങ്ങോട്ട്‌ ഒന്നും ലഭിക്കാത്ത ആ സമയത്ത്‌ കാരുണ്യം ചൊരിയപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്‌. ഒന്നിലധികം പുരുഷൻമാരിൽ നിന്ന്‌ അത്തരമൊരു കാരുണ്യവർഷമുണ്ടാവുകയില്ലെന്ന്‌ ഉറപ്പാണ്‌. ഇങ്ങനെ എല്ലാ അർഥത്തിലും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്‌; സ്ത്രീവിരുദ്ധമാണ്‌ ബഹുഭർതൃത്ത്വമെന്ന ആശയം. മാർഡോക്ക് 1170 സംസ്കാരങ്ങളെ പഠനവിധേയമാക്കിയപ്പോൾ അതിലൊരേയൊരു നാഗരികത മാത്രമാണ്‌ ബഹുഭർതൃത്ത്വം അംഗീകരിച്ചതായി കണ്ടത്‌. അതുതന്നെ പൂർണമായ അർഥത്തിലല്ലതാനും. ഇസ്ലാം ബഹുഭർതൃത്ത്വം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണവും മറ്റൊന്നല്ല. ഇസ്ലാം പ്രകൃതിമതമാണ്‌; പ്രകൃതിവിരുദ്ധവും മാനവവിരുദ്ധവുമായ ഒരാശയവും ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. ആദ്യഭാര്യയുടെ വൈകാരിക പ്രയാസങ്ങൾ ബഹുഭാര്യത്വത്തിലേർപ്പെടുന്ന ഒരാളുടെ ആദ്യഭാര്യക്കുണ്ടാവുന്ന മാനസിക പ്രയാസങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരമായി എന്താണ്‌ ഇസ്ലാമിന്‌ നിർദേശിക്കാനുള്ളത്‌?
തന്റെ ഭർത്താവ്‌ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം ചെയ്യുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന ആദ്യഭാര്യയുടെ പെണ്ണിന്റെ വൈകാരിക പ്രയാസങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരമെന്ത്‌ എന്ന ചോദ്യം പ്രസക്തമാണ്‌. ബഹുഭാര്യത്വത്തിലേർപ്പെടുന്ന തന്റെ ഭർത്താവിനെ മറ്റൊരു സ്ത്രീയും കൂടി പങ്കുവെക്കുമെന്നുള്ള അറിവ്‌ സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചേടത്തോളം വൈകാരികമായി പ്രയാസമുണ്ടാക്കുന്നത്‌ തന്നെയാണ്‌. പെണ്ണിന്റെ സ്വാർഥത അവളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഭാഗം തന്നെയാണ്‌. നശീകരണാത്മകമായ തലത്തിലുള്ള സ്വാർഥതയല്ല ഇത്‌. പോസസ്സീവ്നസ്സ്‌ എന്നു പറയാം. തന്റേത്‌ മാത്രമാകണമെന്ന വിചാരം എന്നർഥം. ആ പോസസ്സീവ്നസ്‌ നിലനിൽക്കേണ്ടത്‌ അവളുടെ ലൈംഗികജീവിതത്തിനും കുടുംബജീവിതത്തിനും ആവശ്യം തന്നെയാണ്‌. ഇണക്ക്‌ മമ്പിൽ അവൾക്ക് സ്നേഹം ചൊരിയാൻ കഴിയണമെങ്കിലും നിസ്വാർഥമായി അവൾക്ക് അവളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്താൻ കഴിയണമെങ്കിലും ആ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്തുന്ന രംഗത്ത്‌ അവളുടെ പൂർണമായ ആ സമർപ്പണത്തിന്‌ വേണ്ടിയുള്ളൊം തന്നെ ഈ ഒരടിസ്ഥാനപരമായ സ്വാർഥതയുണ്ടാകണം. ഇത്‌ നിലനിൽക്കുന്നതുകൊണ്ട്‌ തന്നെ തന്റെ ഇണ പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്നുവേന്ന അറിവ്‌ സ്വാഭാവികമായും അവൾക്ക് വൈകാരികമായ പ്രയാസമുണ്ടാകാം. ആ വൈകാരികപ്രയാസങ്ങളിൽ ഒരു മുസ്ലിം സ്ത്രീയെസംബന്ധിച്ചേടത്തോളം അവിടെയാണ്‌ അവൾക്ക് മതം തുണയാകുന്നത്‌. മതത്തിന്റെ നിർദേശങ്ങൾ അവിടെയാണ്‌ അവൾക്ക് സമാധാനമേകേണ്ടത്‌. ഇതൊരു പരീക്ഷണമായി അവൾ കാണണം. ആ പരീക്ഷണത്തിൽ പടച്ചവൻ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്‌ അവൾ മുന്നോട്ട്‌ പോകുമ്പോൾ തീർച്ചയായും അവൾക്ക് ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും അതിനുള്ള പ്രതിഫലം നൽകപ്പെടുന്നതാണ്‌. അവൾ പടച്ചവന്റെ ഒരു കൽപന അനുസരിക്കുകയാണ്‌. ജീവിതത്തിലെ പ്രതിസന്ധികളുണ്ടാകാം. പ്രയാസങ്ങളുണ്ടാകാം. ആ സമയത്ത്‌ അവൾ ഏത്‌ രൂപത്തിൽ ക്ഷമിക്കേണമോ അതേ രൂപത്തിൽ ഈ രംഗത്തും ക്ഷമിക്കുവാൻ അവൾക്ക് കഴിയും. ക്ഷമ പ്രതിഫലദായകമാണെന്ന പാഠം അവൾക്ക് ആശ്വാസം നൽകും. അവിടെ മതത്തിന്‌ അതിന്റേതായ കൃത്യമായ കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്‌. ആ രംഗത്ത്‌ സ്ത്രീക്കുള്ള സമാധാനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള നിർദേശമുണ്ട്‌.
Posted in: 
